شراره ها و شکوفه ها

عوامل بازدارنده از خرافات

sham0 — Sun, 01 Nov 2009 17:03:18 GMT

1 . هرچه دين با بصيرت و با دلايل و مدارك مستند و از روي علم و عقل فهميده شود و به خواب و خيال و عواطف محض و داستانهاي غير واقعي گره نخورد ، تمايل به خرافات كمتر خواهد شد . اعتقادات درست و استوار توام با فكر و انديشه و زندگي با برنامه و مبتني بر عشق و اميد وتلاش و درايت ، جايي براي اعتقاد به موهومات باقي نمي گذارد . چرا كه خرافات به عنوان دين كاذب و جايگزيني پوشالي براي دين حق و عرفان حق ، عمل مي كند و افرادي كه از دينداري عالمانه و صادقانه دورترند و يا دينداري شان از مشتي عادات به ظاهر مذهبي و رسومات ظاهري و حاشيه اي فراتر نمي رود ، مشتري پر و پا قرص رمالان و شيادانند .

2 . هرچه ايمان و اعتقاد شخص به خداي متعال و مشيت بالغه اش در سراسر هستي بيشتر باشد ، اعتقادش به تاثير جن و شيطان و فال و طلسم و مشتي سنگ و چوب و استخوان حيوانات و ساير تلقينات منحوس كمتر خواهد بود .

3 . هرچه افراد از بيماري هاي جسمي و روحي دورتر و از سلامت و آرامش رواني و شخصيت استوار و اعتماد به نفس بيشتر برخوردار باشند ، كمتر تحت تاثير رمالان و فال بينان قرار خواهند گرفت . اكثر جن گيران و جادوگران و رمالان و مراجعان آنان از سلامت طبيعي جسمي و روحي محرومند . جالب اين كه با اين وضع ناهنجار جسمي و روحي و پريشاني افتضاح ظاهري ،‌ كاملا با پر رويي مدعي شفا دادن سريع السير هر نوع بيماري هم هستند .

4 . هرچه مشكلات زندگي فرد كمتر باشد و بتواند با علم و آگاهي و اراده و ايمان آنها را حل كند و احساس كند بر جريان زندگي تسلط دارد ، كمتر اسير موهومات خواهد شد .

5 . هرچه قدرت تفكر و قوت روحي فرد بيشتر و جو زدگي و تلقين پذيري اش در برابر ترفندها و شياد بازي ها كمتر باشد ، به ندرت ممكن است اسير خرافه پرستان حرفه اي گردد .گفتم قدرت تفكر و نگفتم مدرك علمي معتبر ، چون برخي از صاحبان مدارج علمي هم به دليل حماقت و بلاهت مهار زندگي شان را به دست جاهل بي خردي مي دهند كه از فوت و فن كار خود خوب آگاه است و طرز رام كردن و تسخير روح بسياري از دانشجويان و برخي دكترها و مهندس ها و احيانا برخي از روحانيون را خوب بلد است . در واقع اين شيادان روح آدم هاي ضعيف الاراده را تسخير مي كنند نه ارواح خبيثه و اجنه و .....

6 . كساني كه زندگي شان بر مبناي حساب و كتاب و برنامه و محاسبه باشد و امور زندگي را تابع فكر و اراده و عملكرد خود بدانند و قضا قورتكي زندگي نكنند و سرنوشت خود را به امور واهي گره نزنند و آسمان ريسمان نكنند ، از اعتقاد به شانس و بخت و اقبال و تاثير ستارگان و طلسمات و اوراد جادويي فوت كردني و ماليدني و آويختني دورتر خواهند بود .

7 . كساني كه شغل مناسب و روش سالمي براي كسب درآمد دارند ، دنبال جادو و جمبل و احضار ارواح و طلسم ساختن و طلسم شكني و فال گشايي نخواهند رفت . مهم ترين عامل گرايش خرافه سازان و رمالان به اين مشاغل « آسان و بي زحمت و كم هزينه و پر مشتري و پر درآمد » و نان و آبدار بودن اين شغل هاست . درآمد بسياري از رمالان و آينه بينان و فالگيران علي رغم دوره گرد و ظاهر گدا خصلت شان ، از تجار بازار كيش و دوبي بيشتر است . برخي از رمالان شياد پس از آزادي از زندان به شهر ديگري رفته و در طي يكي دو هفته صدها مشتري پر و پا قرص پولدار پيدا كرده اند . كدام تاجري مي تواند در اين مدت كم چنين جريان وسيعي از عرضه و تقاضايي به راه بيندازد .

8 . طهارت جنسي مي تواند در بسياري از لغزشگاهها محافظ معنوي انسان باشد . ضعف عفاف و حجاب و ظواهر پرجاذبه برخي از خانم ها كه متاسفانه علي رغم پولدار و درس خوانده و دانشجو و ... بودن به شدت عاطفي و ساده دل و خرافه باورند ، زمينه بسيار وسوسه گري است براي فالگيران و مدعيان دروغين عرفان و كرامت و شفاهاي اعجاز آميز . بخش زيادي از رمالان مشكلات حاد جنسي دارند و بسياري از مشتريان آنان نيز از نظر عفاف و پاكدامني ضعف هايي دارند كه به راحتي سبب مي شود قرباني سوء استفاده و اطفاء شهوت شيادان گردند ، كه با اين وصف ، آمار شكايات و پرونده هاي انبوه دادگستري در زمينه اغفال دختران و زنان و اعمال منافي عفت چندان عجيب به نظر نمي رسد .

9 . زندگي چندان هم راحت نيست . مهارت زندگي موفق و فوت و فن آن را كسب كردن حوصله مي خواهد . متقابلا يكي از عوامل بسترساز خرافه پرستي ها عبارت است از راحت طلبي براي حل مشكلات مهم زندگي و تلاش براي از بين بردن سريع السير نفرت ها و كدورت ها و گرفتاري هايي كه طي ماه ها و سالها تل انبار شده با يك قرص و شربت اسرار آميز يا با شكستن يك كوزه و يا استخوان و يا آويزان كردن يك دعا و يا فوت كردن آن در جهات مختلف و خوردن يك نبات و ماليدن دست مبارك و انتقال آني انرژي به نقاط حساس جسم و روح (!!!)‌.

سفسطه خلط و جایگزینی مسائل فقهی با مسائل علمی و فرهنگی

sham0 — Sun, 25 Oct 2009 19:42:18 GMT

آموزه های قرآنی همیشه از زوایا و اضلاع مختلف به یک مسئله می نگرد . مثلا در یک آیه مانند آیه وجوب روزه یا نماز یا حرمت شراب یا ممنوعیت روابط آزاد جنسی بیشتر از مسائل حلال و حرام به ابعاد تربیتی و فلسفه و نتایج اجتماعی و معنوی و فرهنگی آنها و تاثیرشان در سایر امور زندگی توجه شده است . قطعات فقهی و احکام شرعی آیات قرآن اگر حدود 500 آیه باشد ، چندین برابر آنها در همان آیات و آیات دیگر از زوایای دیگر واقعیت امر کالبد شکافی شده و ابعاد روانی و معرفتی و اجتماعی این امور تبیین شده است . برخی همیشه تنها از زاویه حلال و حرام و واجب و مستحب و مکروه به امور نگاه می کنند و این نگاه فقهی و احکامی است و همین امور ریشه ها و زمینه ها و نتایج فرهنگی و فکری و روان شناسانه و جامعه شناسانه نیز دارند . از طرفی دیگر بسیاری از مسائل فکری بعد فقهی و شرعی نیز دارند .....

جایگاه عالمان و فضای علمی و روش عالم پروری

sham0 — Thu, 22 Oct 2009 20:22:18 GMT

پروفسور حسابی چند نظریه مهم در علم فیزیک داشتند که مهم ترین و آخرین آن ها نظریه بی نهایت بودن ذرات بود , در این ارتباط با چندین دانشمند اروپایی مکاتبه و ملاقات می کنند و همه آنها توصیه می کنند که بهتر است که بطور مستقیم با دفتر پروفسوراینشتن تماس بگیرد بنابراین ایشان نامه ای همراه با محاسبات مربوطه را برای دفتر ایشان در دانشگاه پرینستون می فرستند بعد از مدتی ایشان به این دانشگاه دعوت میشوند و وقت ملاقاتی با دستیار اینشتن برایشان مشخص میشود پس از ملاقات با پروفسور شتراووس به ایشان گفته می شود که برای شما وقت ملاقاتی با پروفسور اینشتن تعیین می شود که نظریه خود را بصورت حضوری با ایشان مطرح کنید. پروفسور حسابی این ملاقات را چنین توصیف می کنند: وقتی برای اولین باربا بزرگترین دانشمند فیزیک جهان آلبرت اینشتن روبه رو شدم .....

همگان سرمست بتها و بتها سرمست خدا

sham0 — Mon, 19 Oct 2009 18:56:18 GMT

ما همگي اسیر رنگها و جلوه ها و جاذبه هاييم و شگفتا كه رنگها واقعيت عيني ندارند ، رنگ همان نور است و در واقعیت بيرون ذهن و ادراك ما آنچه هست ، همان نور است که طیفهای خاصی از آن را در پرده شبكيه بازتاب مي يابد . رنگ يكي از نمودهاي نور است. آنچه هست حقيقت نور است و نور واحد است : الله نور السماوات و الارض و اين نور الهي است كه بازتابش در رنگين كمان جهان همين حقايق متكثر و پر رنگ و لعاب شده است .و نقش و نگار جلوه ها و تنوع رنگ ها و بازي بود و نمود بس دل انگيز و دلفريب و حيرت آفرين و اسارتبار است .

زيــن قد‌ح‌هاي صــور كـم باش مست تــا نــگردي بـت‌تراش و بت‌پرست

از قدح ‌هاي صور بگـــذر ، مايست باده در جام است لـيك از جام نيست

سـوي بـاده بـخـش بـگـشـا پـهـن فَم چــون رسـد بـاده، نـيـايــد جـام كـم

...........

شرمنده برای زندگی وقتی ندارم !

sham0 — Fri, 09 Oct 2009 15:12:18 GMT

با دانشجويي در باره مشكلات شديد زناشويي اش گفت و گو مي كرديم و جنگ عصبي و دعوا و مرافعه و افكار خودكشي در همسرش و .... بعد از كالبد شكافي مشكل ، خود وي دقيقا فهميد كه در ارتباط با همسرش و رفع مشكلات فيمابين چه كارهاي معيني بايد بكند و چه اندازه براي رفع اين مشكل وقت لازم است ؛‌ ولي مي گفت : متاسفانه هيچ فرصتي براي اين كارها ندارم ! او دنبال قرصي يا دگمه اي مي گشت تا با فشار آن زندگي سريع السير فرم مطلوب خودش را پيدا كند . من گفتم اگر بخواهي توي آكواريوم دو تا ماهي نگه داري بايد به آن برسي تا زنده بمانند . اگر يك متر باغچه داشته باشي و تويش يك نهال يا چهار تا سبزي بكاري بايد به آن برسي تا نخشكند . اگر به بنزين و روغن و وضع موتور ماشينت نرسي ، در زمانی غیرمنتظره ، بد جوري به روغن سوزي مي افتد . چطور مي خواهي همسري داشته باشي و از مزاياي زندگي با او استفاده كني ولي فرصتي براي بودن با او و تبادل عاطفي با او نداري و جالب اين بود كه همسرش طبق گفته هاي وي خيلي از وي دلسوزتر و خوش برخوردتر و متعهدتر و شكيباتر بود .
از دوستي پرسيدم به فاميل ها سر مي زني ؟ گفت : فرصتش را ندارم ! گفتم : با خانم و بچه ها فرصتي براي گشت و گذار و گپ و تفريح و خنده و شوخي چي ؟ گفت : فرصتش را ندارم ! گفتم : مسافرتي ، مطالعه اي ،‌ كتابي ، مقاله اي ؟ گفت : فرصتش را ندارم ! گفتم : ورزشي ،‌ باشگاهي ، مسجدي ؟ گفت : فرصتش را ندارم ! گفتم : خوب به نظرت چرا اين طور شده ؟‌ گفت : شرمنده وقت ندارم و نمي دانم چه بايد بگويم !!!

ادب آموزی از دیگران

sham0 — Thu, 24 Sep 2009 22:15:18 GMT

پیامبر اکرم فرموده اند که علم را جست و جو کنید حتی اگر در چین باشد . البته چین به عنوان نمونه یک تمدن پرسابقه و پیشرفته مطرح بوده و این حدیث اختصاص به چین و ژاپن ندارد .این سخن حکیمانه گاهی مصداق های زیبایی پیدا می کند که نشان می دهد مفهوم عمیق این حدیث کاملا به روز ( آپدیت شده ) است و نیز متذکر می شود که رسیدن به ژاپن اسلامی کمی تا قسمتی دشوار است ! علی (ع) نیز در نامه اش به مالک اشتر به مدیران تذکر می دهد که پرده نشینی و دوری آنان از ارتباط مستقیم با مخاطبان و زیردستان نشانه کم ظرفیتی و تنگ نظری است و حاصلش بی خبری از اوضاع ( فلاتطولن احتجابك عن رعيتك فان‏احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق‏و قلة علم بالامور ) .

عکس زیر از دفتر مدیر گروه معماری دانشگاه تهران گرفته شده است:

تحلیل های فلسفی به جای درمان های واقعی

sham0 — Mon, 21 Sep 2009 22:06:18 GMT

معمولا وقتي که ما در کارهای خود به مشكلي برخورد مي كنيم به گذشته فرار مي كنيم و بعد از كلي قصه بافي دست به توجيهات روانشناسانه و جامعه شناسانه مي زنيم تا با هزار دوز و كلك خودمان را بي گناه و كارهايمان را كاملا طبيعي و « چنان كه مي بايست » جلوه دهيم . اما در مورد ديگران حاضريم هزار نوع جرم عمدي برايشان اثبات كنيم و آنها را به خاطر كارهاي غلط شان بي برو برگرد مجرم بدانيم و محکوم بکنیم و فحش و بد و بیراه نثارشان کنیم . شجاعت مسئوليت پذيري و قبول سستي و ضعف و ندانم كاري ، ننگ و شكست بزرگي براي ما تلقي مي شود .

در برخورد با مشكلات جامعه هم برمي گرديم به گذشته و مي گوييم ماجرا از فلان زمان شروع شد و بعد فلان و بهمان و اين طور شد كه مي بينيد و هيچ كارش هم نمي شود كرد . هيچ وقت نشده مديري و مسئولي از نهادهاي فرهنگي يا سياسي بيايد و فكر كند كه براي بهبود اوضاع فعلي و مديريت بهينه امكانات و استعدادهاي كنوني چه مي توان كرد و چه كارهايي مي شود بكنيم ولي نمي كنيم ؛ اما همان مدير فرهنگي يا سياسي حاضر است براي مثلا دلسوزي برگردد به گذشته و پس از شمردن دهها علت در تاريخ گذشته تحليل هايش را حتي به زمان مغول ها برساند ؛ در حالي كه اين خود سفسطه و مكانيزم رواني فرار از مشكلات كنوني به علل و عوامل تاريخي گذشته است ؛ نظير مردي كه مدتي پس از ازدواج در زندگي و روابط خانوادگي فلج شده و از شدت استيصال و درماندگي ناگزير به كودكي بر مي گردد تا با روياهاي خوش آن دوره خودش را التيام ببخشد و گاهي عملا رفتارهاي كودكانه مي كند تا اثبات كند به حد كافي بزرگ شده است !

در زندگي شخصي هم رفتارهاي بد ديگران را – به فرض بد بودن – به غرض و مرض و عقده و كينه و بيماري رواني و فساد ذاتي و ... نسبت مي دهيم ،‌ بدون اين كه تصور كنيم اين رفتارها از علل و زمينه هايي بروز مي يابد كه برخي یا بسیاری تحت تاثير ماست و مي شود شرايط و عوامل بروز رفتارها را تغيير داد و اصلاح كرد و در دهکده جهانی و تاثیر متقابل رفتارها هيچ رفتار زشت يا خوبي بدون مشوق ها و مؤيدهاي بيروني دوام نمي يابد .

رسوب و رکود دایمی ما

sham0 — Wed, 16 Sep 2009 03:14:18 GMT

اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ .... بر زمين سنگينى مى‏کنيد ( توبه ۳۸ )

ما غالبا اهل رسوب و رکودیم و از جاری شدن و سیلان و پویایی ترسان و گریزانیم . کافی است که به افراد یا اشیا و مکان هایی نزدیک شویم و دل ببندیم ؛ آن وقت طوری روی همان افراد و اشیا رکود و رسوب می کنیم که از درک درست همان افراد و اشیا هم عاجز می شویم . گاهی لازم است که شوک هایی ما را از کرختی و رسوب به در آورد و جلو براند . اگر خود ما باشیم حوالی خاطرات کودکی اطراق می کنیم در حالی که اگر به همان کودکی بازگردیم و واقعا کودک شویم عملا از آن اوضاع و احوال متنفر و گریزان خواهیم بود اما رویای کودکی برایمان شیرین است . چون ما را به حال رسوب و رکود نگه می دارد . داشتن چهار تا تحلیل عامیانه و بی منطق و احمقانه کن است برای ما خوشایند باشد و ما ژست پروفسور و روشنفکر بزرگی را به خود بگیریم . بی خبر از این که حقایق عالم بسی بیشتر از ظرفیت کاسه سر ماست و دنیای بیرون از ذهن خیال پرداز ما بسی بزرگ تر و تو در تو تر است .

بندگان شاكر خدا

sham0 — Sun, 06 Sep 2009 16:42:18 GMT

رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ( مائده ۱۱۹ )

هم خداوند از آنها خشنود است، و هم آنها از خدا خشنودند؛ اين، رستگارى بزرگ است

يكي از دانشجويانم معلول جسمي بود و آمده بود كه آخرين درسش را به صورت معرفي به استاد با من بگذراند . وضعيتش به گونه اي بود كه براي هر نوع حركت و نشست و برخاست بايد مادر يا پدرش همراهش مي بود و كمكش مي كرد . چند قدم راه رفتن برايش مشكل بود و نمي توانست به تنهايي از جوي آب رد شود . اندام هاي بدنش گويا خارج از اراده و كنترل وي به جهات مختلف رانده مي شدند و هنگام حرف زدن و نوشتن نيز با هزار زحمت و حركت مي توانست چيزي بگويد يا بنويسد . با اين حال ، از هر بخش كتاب درسي كه سوال كردم به دقت جواب داد و كمتر دانشجويي به اين شكل دقيق و اهل فهم و مطالعه ديده بودم . جالب اين كه همه درس هاي ديگرش را همين طور خيلي خوب خوانده بود و از مقطع تحصيلي بالاتر هم قبول شده بود . در پايان آزمون از او پرسيدم كه آيا با اين همه زحمت و مشقتي كه در زندگي داري از خدا راضي هستي ؟‌ جواب داد : من كي هستم كه از خدا راضي باشم ! خداست كه بايد از من راضي باشد .

امام جماعت خوب و مسجد پر رونق

sham0 — Sun, 23 Aug 2009 09:29:18 GMT

این متن به عنوان پاسخ به سوال وبلاگ سرود رهایی نوشته شد

امام جماعت بايد خوش مشرب باشد .برخوردش با مردم و كودكان و جوانان محترمانه و دوستانه باشد . اهل مطالعه باشد . هم در احكام و مسائل ديني حرف هاي تازه اي براي گفتن داشته باشد و هم از مطالعات ديگر برخوردار باشد تا مردم به چشم يك روحاني بيسواد يا كم سواد به او نگاه نكنند .

اگر امام جماعت ، ضمنا سخنران مسجد هم باشد ، بايد متوسط اطلاعات عمومي و مطالعات او از متوسط اطلاعات مردم كوچه بازار بيشتر باشد و نه كمتر . چون همان مردمي كه مسجد ميايند در بين راه گاهي راديو معارف گوش مي دهند و روزنامه اي مي خوانند و انتظار دارند كه در مسجد سخنراني خوبي بشنوند كه سطح آن از سخنان زيادي كه اينجا و آن جا مي خوانند و مي شنوند پايين تر نباشد وگرنه به طرف به چشم حقارت نگاه خواهند كرد .

مردم به مسجد مي آيند تا دين و علم و معنويت كسب كنند و در حل مشكل محله و جامعه اطراف خود سهيم باشند و روحاني مسجد بايد در اين امور چيزي براي مردم داشته باشد . داشتن ذوق و سليقه در انتخاب مسائل و موضوعات مبتلابه احكام و احاديث و آيات و .... خودش هنري است كه اگر امام جماعت مسجد داشته باشد خيلي عالي خواهد بود .